:::: بولود ::::

--«غدیر»--

bulud — Fri, 04 Dec 2009 09:53:18 GMT

رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) فرمود: روز غدیر خم برترين عيدهاى امت من است و آن روزى است كه خداوند بزرگ دستور داد; برادرم على بن ابى طالب را به عنوان پرچمدار (و فرمانده) امتم منصوب كنم، تا بعد از من مردم توسط او هدايت‏شوند، و آن روزى است كه خداوند در آن روز دين را تكميل و نعمت را بر امت من تمام كرد و اسلام را به عنوان دين براى آنان پسنديد. (امالى صدوق: 125)

امام صادق(علیه السلام) فرمود: روز غدیر عيد بزرگ خداست، خدا پيامبرى مبعوث نكرده، مگر اينكه اين روز را عيد گرفته و عظمت آن را شناخته و نام اين روز در آسمان، روز عهد و پيمان و در زمين، روز پيمان محكم و حضور همگانى است. (وسائل الشيعه، 5: 224، ح 1.)

امام صادق(علیه السلام) فرمود: روز غدیر روزى است كه رسول خدا(صلی الله علیه و آله وسلم) على(علیه السلام) را بعنوان پرچمدار براى مردم برافراشت و فضيلت او را در اين روز آشكار كرد و جانشين خود را معرفى كرد، بعد بعنوان سپاسگزارى از خداى بزرگ آن روزه را روزه گرفت و آن روز، روز روزه‏دارى و عبادت و طعام دادن و به ديدار برادران دينى رفتن است. آنروز روز كسب خشنودى خداى مهربان و به خاك ماليدن بينى شيطان است. (وسائل الشيعه 7: 328، ضمن حديث 12)

امام صادق (علیه السلام) فرمود: روزه روز غدیر خم با روزه تمام عمر جهان برابر است. يعنى اگر انسانى هميشه زنده باشد و همه عمر را روزه بگيرد، ثواب او به اندازه ثواب روزه عيد غدير است. (وسائل الشيعه 7: 324)

امام رضا(علیه السلام) فرمود: غدیر خم روز تبريك و تهنيت است. هر يك به ديگرى تبريك بگويد، هر وقت مؤمنى برادرش را ملاقات كرد، چنين بگويد: «حمد و ستايش خدايى را كه به ما توفيق چنگ زدن به ولايت اميرمؤمنان و پيشوايان عطا كرد» آرى عيد غدير روز لبخند زدن به چهره مردم با ايمان است... (اقبال: 464.)

امام رضا(علیه السلام) فرمود: پدرم به نقل از پدرش امام صادق(علیه السلام) نقل كرد كه فرمود: غدیر خم در آسمان مشهورتر از زمين است. (مصباح المتهجد: 737)

امام باقر(ع) فرمود : اسلام بر پنج پايه استوار شده است: نماز، زكات، روزه، حج و ولايت و به هيچ چيز به اندازه آنچه در روز غدير به ولايت تاكيد شده، ندا نشده است. (كافى 2، 21، ح 8.)

رسول خدا(صلی الله علیه و آله وسلم) فرمود: ولايت على بن ابيطالب(علیه السلام) ولايت‏خداست، دوست داشتن او عبادت خداست، پيروى كردن او واجب الهى است و دوستان او دوستان خدا و دشمنان او دشمنان خدايند، جنگ با او، جنگ با خدا و صلح با او، صلح با خداى متعال است. (امالى صدوق: 32.)

پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله وسلم) فرمود: خداوند مى‏فرمايد: ولايت على بن ابيطالب دژ محكم من است، پس هر كس داخل قلعه من گردد، از آتش دوزخم محفوظ خواهد بود. (جامع الاخبار: 52، ح 7.)

رسول خدا(صلی الله علیه و آله وسلم) فرمود: اى على من شهر علمم و تو درب آن هستى، به شهر جز از راه درب آن وارد نشوند. ... تو پيشواى امت من و جانشين من در اين شهرى، كسى كه اطاعت تو كند سعادتمند است، و كسى كه تو را نافرمانى كند، بدبخت است، و دوستدار تو سود برده و دشمن تو زيان كرده است. (جامع الاخبار: 52، ح 9)

امام صادق(علیه السلام) فرمود: اى حفص! شگفتا از آنچه على بن ابى طالب(علیه السلام) با آن مواجه شد! او با ده هزار شاهد و گواه(در روز غدير) نتوانست‏حق خود را بگيرد، در حالى كه شخص با دو شاهد حق خود را مى‏گيرد. (بحار الانوار: 37، 140.)

پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله وسلم) روز عيد غدير فرمود: على(علیه السلام) تفسير كتاب خدا، و دعوت كننده به سوى خداست، آگاه باشيد كه حلال و حرام بيش از آنست كه من معرفى و به آنها امر و نهى كنم و بشمارم. پس دستور داشتم كه از شما عهد و پيمان بگيرم كه آنچه را در مورد على اميرمؤمنان،و پيشوايان بعد او از طرف خداوند بزرگ آوردم، بپذيريد. اى مردم! انديشه كنيد و آيات الهى را بفهميد، در محكمات آن دقت كنيد و متشابهات آن را دنبال نكنيد. به خدا قسم هرگز كسى نداهاى قرآن را نمى‏تواند بيان كند و تفسير آن را روشن كند، جز آن كسى كه من دست او را گرفته‏ام (و او را معرفى كردم). (وسايل الشيعه: 18، 142، ح 43)

منبع : otb.blogfa.com

حالات و دریافت هاى شخصى شب های قدر

bulud — Tue, 08 Sep 2009 15:42:34 GMT

كسانى كه اهل دعا و راز و نیاز و اهل شب قدر هستند، نقش خویش را در شب قدر به خوبى دریافته اند. گاهى این حالات آن چنان ژرف و تاثیرگذار است كه تا شب قدر آینده و بلكه تا آخر عمر، در همه افكار، اخلاق، كردار و رفتار شخص رخنه كرده و آن را در یك خط و سیر معنوى قرار مى دهد. دیگرانى هم كه به این حد از معنویت راه پیدا نمى كنند، به فراخور حال خود از مجالس و محافل و شب زنده داریهای شب قدر بهره بردارى كرده و فیض معنوى مى برند. ریشه اصلى این دگرگونى ها و حالات، به خود افراد بر مى گردد و اینكه تا چه حد خود را آماده بهره بردارى از بركات شب قدر و فضیلت هاى آن كرده باشند. اگر معنویاتى كه در شب قدر نصیب انسان شده و در زندگى آن ها تحولى آفریده، هیچ ارتباطى با آنان نداشته باشد و تنها به خدا و فرشتگان و نویسندگان مربوط باشد كه هر چه بخواهند، براى هر كس بدون ملاحظه حالاتش تقدیر كنند در این صورت مقتضاى حكمت و مصلحت این است كه یا به هیچ كس هیچ ندهند و یا آنچه مى دهند، به همه یكسان و على السویه بدهند؛ در حالى كه ما مى دانیم همه بركات خداوندى در شب قدر براى بندگان سرازیر مى گردد و با اختلاف و تفاوت به آنان داده مى شود؛ پس نتیجه مى گیریم تنها دلیل این تفاوت، كارها و اعمال و میزان تلاش خود بندگان است و بس. نتیجه اینكه یكى از راه هاى رسیدن به اینكه آیا افراد در مقدرات منتخب قدر، صاحب نقش هستند یا نه، این است كه ببینیم چه اندازه دگرگونى در همین شب با بركت در آنان ایجاد گشته است.

تربیت جنسی خانواده

bulud — Tue, 08 Sep 2009 15:13:18 GMT

یکی از مشکلات موجود در مباحث تربیت جنسی خانواده، شرم از بیان مسئله و مشکل است. از سوی دیگر پرده‌دری و تحریک حس جنسی، دست‌مایه‌ی گروه‌های منحرف قرار می‌گیرد و نتیجه آن می‌شود که کودکان، جوانان، و زوج‌های جوان، به‌جای آن‌که به اطلاعات درست، به موقع و هم‌سطح دست پیدا کنند، از اطلاعات غلط و مخرب بهره‌مند می‌شوند و از این بابت در رنج به‌سرمی‌برند.

بشر تمایل دارد آموزش‌ها و خواندنی‌های خود را در چینشی دسته‌بندی‌شده جای دهد، تا با سرفصل‌ها و عناوین مشخصی روبرو باشد؛ اما اگر یک رمان را بخوانیم، به‌ویژه اگر هوشمندانه نوشته شده باشد، آموختنی‌های بسیاری را در حاشیه‌ی متن داستان درمی‌یابیم که ماندگاری بیش‌تری در اندیشه‌ی ما خواهد داشت و رفتار ما را نیز به آرامی دگرگون خواهد کرد.

آموزه‌های وحیانی نیز بافتی این چنین دارند؛ اما فوق بشری. در کتاب آسمانی، درس‌ها و پندها دسته‌بندی نمی‌شود؛ اما از آن‌جا که با انسان‌شناسی الهی هماهنگ است، عاطفه، شخصیت، فطرت، ظرفیت ذهن و استعدادهای بشر مورد توجه بوده و سامانه‌ای ویژه را ارائه می‌دهد.

اگر بخواهیم موضوع خانواده را در قرآن کریم پی‌گیری کنیم، یا به یکی از زیرمجموعه‌های آن بپردازیم، نمی‌توانیم یک سوره‌ی خاص و آیاتی پی‌درپی را سراغ بگیریم.

دانستن نظر قرآن -این منبع وحیانی آسمانی و کتاب هدایت بشر- درباره‌ی هر موضوعی، در گرو این است که یک‌پارچه مطالعه شود، سپس با مهارت‌ها و دانش های لازم؛ چون زبان‌شناسی، ادبیات عرب، تفسیر و دیگر علوم قرآنی، پیام‌های آن استخراج گردد.

اکنون خلاصه‌ی یک خبر را مرور می‌کنیم:

مسائل جنسی، ریشه‌ی نیمی از طلاق‌ها در ایران است. یک پزشک مسئول با اعلام این خبر گفته است: «در خانواده‌هایی که مسائل جنسی، زناشویی و ارتباطات عاطفی زن و شوهر مناسب نیست، والدین در تربیت فرزندان‌شان ناموفق بوده‌اند و عمده‌ی این فرزندان، مستعد انحرافات فرهنگی و اخلاقی می‌باشند». وی برای حل این مشکل، خواستار اصلاح نگرش‌ها درباره‌ی مسائل جنسی، آموزش‌های پس از ازدواج و تشکیل شورای عالی خانواده در ایران شده و افزوده: «جامعه‌ی ما تاکنون رویکردی عالمانه به این موضوع نداشته است و برخورد احساسی در نگرش به مسائل جنسی، مشکلات را بیش‌تر از گذشته خواهد کرد. زیرا مشکلات جنسی، انحراف جنسی نیست؛ بلکه درصورت آموزش غلط، امکان انحراف وجود دارد». وی با بیان این که براساس آموزه‌های دینی ما، هیچ نهادی نزد خداوند محبوب‌تر از نهاد خانواده نیست و آنچه جامعه را به سمت آرامش می‌برد، تشکیل خانواده است گفت: «نگاه اسلام هم به غریزه‌ی جنسی، نگاه نفی سلب و خشونت نیست؛ بلکه بر ارضاء صحیح آن تأکید شده است. به همین علت نباید به‌خاطر نداشتن برنامه‌ریزی برای کاهش مشکلات جنسی، صورت مسئله را به کلی پاک کرد. هر اندازه سلامت جنسی در افراد سالم ارتقا یابد، کانون خانواده از استحکام بیش‌تری برخوردار خواهد بود».

اکنون از خود می‌پرسیم نگاه قرآن به این مسئله چیست؟ با کدام روش باید پاسخ کتاب آسمانی را درباره‌ی این نیاز بشری دانست؟ اگر قرآن تنها یک‌بار با ترجمه‌ای روان مطالعه شود، نشانه‌های زیادی در این باره می‌توان یافت. نمونه‌هایی از این دست را یادآوری می‌کنیم:

«خویشتن‌داری پیش از ازدواج، پاکدامنی، پسندیده، ازدواج، بایسته، دوست‌دختر، دوست‌پسر، همسر شایسته یا زیبای ناشایست، هم‌جنس‌بازی، بهشت حوریان، عشق، جذابیت حیا، نجابت و نیرومندی، رابطه‌ی حجاب و سکس، عفت سخن و صدا، اجازه، نگاه و آسایش، آراستن و تربیت جنسی، اتاق‌خواب، شگفتی از حسن زنان، نافرمانی جنسی مرد، نافرمانی جنسی زن، هم‌لباسی، جدایی، ازدواج با بیوه‌گان، شریک جنسی نامشروع، شریک جنسی پاک، هوس‌رانی، شهوت‌رانی، رابطه‌ی ممنوع، حریم‌های مکانی، نگاه مرد، نگاه زن و زینت، زمان و موضع سکس، بهداشت (پاکی) پس از سکس، یک داستان عشقی، رابطه‌ی مجاز، رابطه‌ی جنسی منجر به تولد»

این‌ها تنها نمونه‌ای از مسائلی است که در آیات قرآن بدان اشاره شده و نکته‌های بسیار آموزنده و حیاتی در آن ذکر شده است.

اما انسان در دوره‌های گوناگون، گاه به بی‌عقلی شتافته، گاه عقل را همه‌کاره‌ی خود کرده؛ گاه بت پرستیده و گاه خداپرست شده؛ گاه ماده‌گرا و گاه انسان‌مدار. این کنش‌های امواجی بشر، مانع از آن بوده که با عقل سلیم، بر آستانه‌ی وحی سجده کند و نیازهای خود را عاقلانه تدبیر کرده و راه‌کار تضمین شده‌ای از مکتب آسمانی دریافت نماید.

اکنون پس از انقلاب اسلامی ایران، فرصتی دست داده تا قرآن را تنها کتابی مقدس ندانیم که باید از زیر آن عبور کرد یا بر مزار مردگانِ بی‌نیاز از راه‌کار زندگی، قرائت کرد. همان‌گونه که گفته شد، قرآن کریم درباره تربیت جنسی، کلیات مهمی دارد که با مرور آن، می‌توان سامانه‌ی پیش‌رفته‌ی تربیت جنسی را تدوین و ترسیم کرد. برابر آموزه‌های دینی، تربیت انسان از نسل‌های پیشین آغاز و تا مرگ ادامه دارد و کنش خوب و بد انسان در زندگی می‌تواند در فرزند و نسل‌های آینده‌اش اثرگذار باشد. تربیت انسان به‌گونه‌ی مستقیم و به معنای عام، اندکی پیش از انعقاد نطفه آغاز و تا پایان زندگی ادامه دارد. تربیت به معنای خاص که از سوی پدر و مادر نسبت به فرزند اعمال می‌گردد، دست‌کم تا بلوغ شخصیتی کودک ادامه می‌یابد. تربیت جنسی یکی از مهم‌ترین و حساس‌ترین گونه‌های تربیتی است که بیش از همه مورد غفلت قرار می‌گیرد.

در این مجال، پیش از آن که وارد گود شده و شماری از آیات پیش گفته را مورد بحث قرار دهیم، ابتدا درباره‌ی شیوه‌ی پرداخت قرآن به این مسائل، توضیحی رسانه‌ای می‌دهیم:

بنابراین پرسشی در آغاز بحث مطرح می‌شود که چگونه می‌توان به مسئله‌ی تربیت جنسی پرداخت بدون این‌که عوارض منفی داشته باشد و حریم‌ها را بشکند، و در همان حال اثر تربیتی مفید داشته باشد؟ پاسخ قرآن را می‌توان در سوره‌ی یوسف جست. در این سوره به جزئیات ویژه‌ای از کام‌خواهی برمی‌خوریم؛ اما هیچ‌کس با قرائت آیات مورد نظر، دچار انحراف، تحریک یا بدآموزی نمی‌شود. در این سوره می‌خوانیم: «وَراوَدَتْهُ الَّتِی هُوَ فِی بَیتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ و َقَالَتْ هَیتَ لَک» و آن [بانو] که وى در خانه‌اش بود، خواست از او کام گیرد، و درها را [پیاپى] چفت کرد و گفت: بیا که از آنِ توام!

دلیل این که چنین ادبیاتی آفت ندارد این است که از واژگان رکیک استفاده نکرده و همراه با مسائل هدایتی مطرح شده است. پیش از این آیه می‌خوانیم: «وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَینَاهُ حُکمًا وَعِلْمًا وَ کذَلِک نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ» و چون به حد رشد رسید، او را حکمت و دانش عطا کردیم، و نیکوکاران را چنین پاداش مى‌دهیم. همچنین واکنش حضرت یوسف چنین است: «قَالَ مَعَاذَاللَّهِ إِنَّهُ رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوَای إِنَّهُ لَایفْلِحُ الظَّالِمُونَ» [یوسف] گفت: پناه بر خدا، او آقاى من است. به من جاى نیکو داده است. قطعاً ستمکاران رستگار نمى‌شوند.

پس در اطلاع‌رسانی و آموزش باید ظرافت‌هایی را در نظر گرفت و بی‌گدار به آب نزد.

نیکو است نمونه‌ای را برای آغاز،‌ مطرح کنیم. ابتدا این داستان کوتاه قرآنی را بخوانید که ترجمه‌ی آیات 22 تا 26 سوره‌ی قصص است:

و هنگامی که به سوی مدین روی نهاد، گفت: «امید است که پروردگارم مرا به راه درست راهنمایی کند».

و هنگامی که به (چاه) مدین رسید، گروهی از مردم را آن‌جا یافت که (چهارپایان خود را) سیراب می‌کردند؛ و پایین‌تر از آنان، دو زن را یافت که (گوسفندان خود را از رفتن به آبشخور) باز می‌داشتند. (موسی به آن دو) گفت: «[جریان] کار شما چیست؟» ‍[آن دو زن] گفتند: «(ما گوسفندهای‌مان را) سیراب نمی‌کنیم تا این که شبان‌ها خارج شوند؛ و پدر ما پیر کهنسالی است».

پس (موسی) برای آن دو، (گوسفندان را) سیراب کرد. سپس (از آنان) به سوی سایه روی برتافت و گفت: «پروردگارا! من به آنچه از نیکی، که به سوی من فرو فرستی، ‌نیازمندم».

و یکی از آن دو (دختران شعیب) به سراغ او آمد، در حالی که با شرم گام برمی‌داشت؛ گفت: «پدرم تو را فرامی‌خواند تا پاداش آب دادنِ (گوسفندانِ) ما را به تو بپردازد» و هنگامی که (موسی) نزد او [=شعیب] آمد و حکایت‌ها را برای او گفت، ‌[شعیب به او] گفت:‌ «نترس که از گروه ستمکاران نجات یافتی».

یکی از آن دو (دختر) گفت: «ای پدر‍]من]! او را استخدام کن؛ چرا که بهترین کسی که استخدام می‌کنی (شخص) نیرومند درست‌کار است».

پیداست که موضوع بحث، ارائه‌ی الگوی اسلامی ارتباط پسر و دختر است. اگر یک خانواده‌ی مؤمن و مذهبی بخواهد در تربیت پسر و دختر خود و رابطه‌ی آن‌ها با جنس مخالف، روشی مناسب و عاقلانه را یافته و به‌کار ببندد،‌ می‌تواند به نکته‌های ظریف و کارآمد این داستان توجه کرده و راه درست را با اطمینان پی بگیرد.

در این داستان، یک پسر با ایمان، در ادامه‌ی سفر خود از خدا یاری می‌خواهد و به جمعیتی از چوپانان می‌رسد که در حال سیراب کردن گوسفندان خود هستند؛ اما دو دختر جوان از ورود به این معرکه خودداری می‌کنند و شاید در معرض بی‌احترامی و بی‌ادبی آن مردان هم باشند؛ چرا که اگر آن چوپانان،‌ قصد خیری داشتند، ابتدا کار دختران را راه می‌انداختند. شاید همین نکته است که غیرت موسای جوان را به جوش می‌آورد تا سراغ آنان برود و از مشکل‌شان بپرسد. این‌جاست که دختران، لب به سخن می‌گشایند و از پدر پیرشان حرف می‌زنند. نام بردن از پدر و خانواده در این مکالمه‌ی کوتاه بسیار مهم است. چرا قرآن از آن دو، به زن تعبیر می‌کند؟ آیا نمی‌خواهد اشاره کند که توجه موسی، تنها به‌خاطر جنسیت آن‌ها و ظلمی است که روا شده، نه دختر بودن و جلب توجه کردن؟!

موسی برای رضای خدا، گوسفندان آن‌ها را سیراب می‌کند و بی‌آن‌که باز به سوی دختران بیاید، به سمت سایه‌ی درخت، یا دیواری می‌رود و از خدا می‌خواهد که نیکی سزایش دهد.

در صحنه‌ی بعدی، این دختر است که پس از بازگشت به خانه و در جریان گذاشتن پدر و با اطلاع او، به سراغ موسی می‌رود. و قرآن چه زیبا توصیف می‌کند که دختر با شرم گام برمی‌داشت. خوب می‌دانیم آن‌گاه که دختری با شرم گام بردارد، لابد با شرم هم سخن می‌گوید و با شرم هم می‌نگرد و حیا و متانت و پاکی را یک‌جا دارد.

دختر سخن آغاز می‌کند و باز می‌گوید «پدرم»! آری پدر، خواسته که پاداش کار موسای جوان‌مرد را بدهد. این‌جاست که راهی خانه‌ی پدر می‌شوند. روایت است که موسی در پیش گام برمی‌دارد و دختر پس از او.

اکنون که موسی نیرومندی و درست‌کاری خود را برای خدا به نمایش گذاشته، به پیشنهاد دختر، به عنوان مهریه، به استخدام چند ساله‌ی پدر درمی‌آید و زندگی پاک و بی‌آلایش پسر و دختر جوان آغاز می‌شود.

آیا نمی‌توان با مرور چندباره‌ی این آیات دریافت که دختر خانواده، چگونه باید پاسخ تلفن یا دربازکن را بدهد؟ یا چگونه در مهمانی‌ها، دانشگاه و خیابان در مواردی که ضرورت دارد، با جنس مخالف سخن بگوید؟ آیا باید دختران را از هرگونه کلام، پرهیز داد یا آن‌ها را آزاد گذاشت تا هرگونه که احساس بهتری دارند با هر پسری و از هر دری سخن بگویند؟ آیا چت کردن و پیامک فرستادن و بلوتوث کردن، محدوده‌ای ندارد؟

آیا یک پسر باید از جنس مخالف فراری باشد یا یا با هر دختری قرار بگذارد و هر حرفی بزند و به ارضای لذت دیداری و شنیداری خویش بپردازد و زمینه‌ی گناه بیش‌تر را فراهم سازد؟

منبع : چارقد

اهميت مهارتهاي تفكر در نظام آموزشي

bulud — Wed, 05 Aug 2009 18:18:18 GMT

تفكر به معني پردازش اطلاعات براي بازسازي شناخت و رسيدن به حل مسئله جهت تصميم گيري و ارائه بروني تعريف مي شود. انواع تفكر شامل انتزاعي ، عيني شهودي، انتقادي .....از جمله مباحث پيچيده و قابل توجه هستند،اما آنچه ما به اختصار بيان خواهم كرد درباره تفكر انتقادي و تفكر خلاق است كه اين دو تفكر در زمينه آموزش و يادگيري دانش آموزان به عنوان اساسي ترين مهارت هاي تفكر محسوب مي شوند. همه دانش آموزان از زمان ورود به فضاي درس و يادگيري از اين دو مهارت استفاده مي كنند.شناخت مهارتهاي تفكر انتقادي و خلاق باعث پيشرفت بيشتردر يادگيري شده و سبب مي شود دانش آموزان مفاهيم خاص خود را استخراج كرده ،معناي منحصر به فرد زندگي شخصيشان را در آينده بهتر درك كنند.از آنجا كه معلمان و والدين بهترين و مهمترين شكل دهندگان ابعاد شناختي و عاطفي دانش آموزان هستند،لذا اين سرپرستان ابتدا بايد بكوشند خود مهارتهاي تفكر انتقادي و خلاق را به خوبي بشناسند و سپس آنها را در خود نهادينه كنند.اين مسئله باعث خواهد شد دانش آموزان فرايندهاي تفكر انتقادي و خلاق را ملموس تر و واقعي تر درك كنند.

تفكر انتقادي

اين تفكر مبتني بر ارزيابي دقيق استدلال ها و مقدمات بوده و مستلزم بررسي منطقي و منظم شواهد و راه حل ها است. ما با اين تفكر نگاه عميقي به امور مي اندازيم و تعيين مي كنيم كه اين امور در واقعيت چه هستند و يا اين كه چه بايد باشند.به بيان ديگر تفكر انتقادي شكستن و بازسازي مجدد اطلاعات براي ارزشيابي و قضاوت است.به عنوان مثال قضاوت درباره صحت و سقم يك عقيده و حتي يك محصول تبليغ شده نمونه اي از تفكر انتقادي است.

چند نكته كليدي براي كسب مهارت بيشتر در اين تفكر:

درباره نظرات و تفكرات جديد ديگران با ذهني باز برخورد كنيد.
دقت كنيد كه چه موقع به اطلاعات بيشتري براي فهم موضوع نياز داريد.
قضاوت خود را بر پايه شواهد و اسناد معتبر قرار دهيد.
بين موضوعات وحدت و ارتباط ايجاد كنيد.
نمادها،اطلاعات،مفاهيم و رفتارها را به خوبي تجزيه و تحليل كنيد و بفهميد.
حقايق را از عقايد تمييز دهيد.
بين نتيجه اي كه ممكن است درست باشد با نتيجه اي كه قطعا درست است ،فرق بگذاريد.
هر چيزي را كه مبهم است ،بپرسيد.
سعي كنيد در استدلال هايتان از اشتباهات عمومي و رايج بپرهيزيد.

تفكر خلاق

تعريف علمي تفكر خلاق داشتن ايده هاي غير معمول،نو و مبتكرانه است كه اين ايده ها مي بايست اطلاعات و الگوهاي ذهني را با روشهاي جديد و با استفاده از تخيل در كنار هم قراردهند.

محور اصلي تفكر خلاق ،تازگي،استقلال و تخيلي انديشيدن است كه در فرايند حل مسئله مي تواند براي دستيابي به پاسخهاي احتمالي بسياري كه ممكن است هر كدام از نظر منطقي صحيح باشند كمك كند.در شرايط معمولي ذهن انسان متمايل است مسائل را با استفاده از الگوهاي گذشته و ثابت يا تفكر قديم بررسي كند،ولي اين روند به تنهايي براي پيشرفت انسان كافي نيست.بنابر لزوم اين تفكر،براي گسترش و فعال كردن آن راههايي ارائه شده كه بسيار حائز اهميت و كاربردي است:
بسرعت و در اولين گام به دنبال پاسخ مستقيم مسئله نباشيد.
اين احتمال را بدهيد كه اگر ديدگاه خود را نسبت به مسئله عوض كنيد به جوابهاي صحيح ديگري نيز خواهيد رسيد.
گاهي نياز است به مسائل با روشي متفاوت و نه صد در صد منطقي رو به رو شد تا راهكارهاي بهتر و خلاقانه تري ظهور كند.
در بعضي شرايط سعي كنيد از امنيت و اطمينان هميشگي نسبت به امور جدا شويد. اين روش باعث آزادسازي ذهني براي رسيدن به تفكرات جديد مي شود.
اشتباه كنيد!! نگران نباشيد با تمرين بيشتر همه چيز درست خواهد شد.
گاهي (در تفكر) قوانين را بشكنيد.
به ذهنتان هرگز خوراك منفي ندهيد.
وبالاخره همواره تصور كنيد كه انسان خلاقي هستيد. آنقدر به خود تلقين كنيد تا باور كنيد.

خبر جدید از گوگل

bulud — Sun, 28 Jun 2009 17:34:18 GMT

¤- بی شک مترجم گوگل، یکی از مهمترین خدمات علمی و پژوهشی بود که مدتها پیش در کنار سایر خدمات، از سوی تیم مدیریتی گوگل در اختیار پژوهندگان و دانشوران و سایر علاقمندان در پهنه گیتی قرار گرفت.

متاسفانه عدم حضور «زبان فارسی» در مجموعه زبانهای مورد پشتیبانی این «خدمت»،نقص و کمبود بزرگی محسوب می شد که در تمام این سالها، موجبات رنجش خاطر فارسی زبانان عزیز را فراهم می نمود. اما خوشبختانه نسخه بتای مترجم فارسی از اواسط ژوئن سال جاری میلادی، به سرویس مترجم گوگل اضافه شد. این سیستم قادر به ترجمه متون فارسی به انگلیسی و انگلیسی به فارسی و همچنین ترجمه زبان فارسی به دهها زبان دیگر و بالعکس، (البته فعلا" با کاستی ها و نقائص بسیار) در کمتر از چند ثانیه می باشد.

وبلاگ نویسان با اضافه نمودن «مترجم» به وبلاگ خود می توانند این امکان را در اختیار خوانندگان خود در سراسر جهان قرار دهند تا آنان به سادگی «وبلاگ» مورد نظر را به زبان خود ترجمه کرده و از مطالب آن استفاده نمایند. برای این کار کافی است به این صفحه مراجعه و با انتخاب زبان فارسی، کد ساخته ‌شده را دریافت و در وبلاگتان قرار دهید.

مترجم فارسی گوگل در پایین ستون سمت راست این وبلاگ قرار گرفته است. علاقمندان می توانند برای بررسی و تست، از آن بهره ببرند.

درباره منبع : بنده از جناب دکتر صفری به جهت یادآوری این ویژگی جدید در وبلاگ خود متشکرم.

بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب در خصوص انتخابات

bulud — Thu, 11 Jun 2009 21:26:18 GMT

انتخابات سرمايه‏گذارى عظيم ملت ايران است؛ مثل اين‌كه شما سرمايه‏ى سنگين و عظيمى را در بانك می‌گذاريد، بانك با آن كار می‌كند و شما از سودش استفاده می‌كنيد؛ انتخابات يك چنين چيزى است. ملت ايران سرمايه‏گذارى عظيمى را می‌كند، سپرده‏گذارى بزرگى را انجام می‌دهد و سود آن را می‌برد. آراء يكايك شما مردم سهمى است از همان سرمايه‏گذارى و سپرده‏گذارى. هر رأيى كه شما در صندوق مى‏اندازيد، مثل اين است كه يك بخشى از پول آن سپرده را داريد تأمين می‌كنيد. يك رأى هم اهميت دارد. هرچه انتخابات پرشورتر باشد، عظمت ملت ايران بيشتر در چشم مخالفان و دشمنانش ديده خواهد شد؛ براى ملت ايران حرمت بيشترى خواهند گذاشت؛ دوستان شما هم در دنيا خوشحال می‌شوند. عظمت ملت ايران را حضور مردم در انتخابات نشان می‌دهد.

بيانات در جمع زائران و مجاوران حضرت امام رضا

من نسبت به شخص، هيچ‏گونه نظرى ابراز نمی‌كنم؛ اما شاخص‌هايى وجود دارد. بهترين، آن كسى است كه درد كشور را بفهمد، درد مردم را بداند، با مردم يگانه و صميمى باشد، از فساد دور باشد، دنبال اشرافی‌گرى خودش نباشد. آفت بزرگ ما اشرافی‌گرى و تجمل‏پرستى است... اينى كه ما گفتيم امسال، سال حركت به سوى اصلاح الگوى مصرف است... يكى از اساسى‏ترين كارها براى اين‌كه ما جلوى اسراف را بگيريم اين است كه مسئولين كشور، خودشان، كسانشان، نزديكانشان و وابستگانشان، اهل اسراف و اهل اشرافی‌گرى نباشند. چطور می‌توانيم اگر خودمان اهل اسراف باشيم، به مردم بگوييم اسراف نكنيد... اولين كار اين است كه ما مسئولين كشور را، افرادى انتخاب كنيم كه مردمى باشند، ساده‏زيست باشند، درد مردم را بدانند و خودشان از درد مردم احساس درد كنند. اين هم به نظر من شاخص مهمى است. آگاهانه بگرديد؛ برسيد؛ و به آن‌چه كه رسيديد و تشخيص داديد، با قصد قربت اقدام كنيد؛ با قصد قربت پاى صندوق انتخابات برويد و خداى متعال اجر خواهد داد.

بيانات در جمع مردم استان كردستان‏

نسل جوان ما خوشبختانه امروز يك نسل غالب در سرتاسر كشور است. جوان‌ها به‌هوش باشند، بيدار باشند. معيارها مشخص است. در انتخابات، اين آگاهى بايد اثر كند؛ در بيان خواسته‏هاى ملت اين آگاهى بايد تأثير بگذارد؛ در حضور گوناگون، در مسائل مختلف، اين آگاهى بايستى اثر بگذارد. ملت ايران در انتخاب‌هاى خود - معيارهاى انتخابات را من آن روز عرض كردم، اين هم مكمل آن‌هاست - توجه كند؛ كسانى با رأى ملت سر كار نيايند كه در مقابل دشمنان بخواهند دست تسليم بالا ببرند و آبروى ملت ايران را ببرند. كسانى سر كار نيايند كه بخواهند با تملق‏گويى به غرب، به دولت‌هاى غربى، به دولت‌هاى زورگو و مستكبر، به خيال خودشان بخواهند براى خودشان موقعيتى در سطح بين‏المللى دست و پا كنند. اين‌ها براى ملت ايران ارزشى ندارد. كسانى سر كار نيايند كه دشمنان ملت ايران طمع بورزند كه به وسيله‏ى آن‌ها بتوانند صفوف ملت را از هم جدا كنند، مردم را از دينشان، از اصولشان، از ارزش‌هاى انقلابی‌شان دور كنند. ملت بايد آگاه باشد. اگر كسانى بر سر كار بيايند كه در مراكز گوناگون سياسى يا اقتصادى به جاى اين‌كه به فكر ادامه‏ى راه امام و ارزش‌ها و اصول ترسيم شده‏ى به وسيله‏ى امام باشند، به فكر به دست آوردن دل فلان قدرت غربى و فلان مستكبر بين‏المللى باشند، براى ملت ايران مصيبت خواهد بود. اين آگاهى براى ملت لازم است.

بيانات در ديدار مردم بيجار

مسأله‌ى اول، مشاركت است. در زمينه‌ى مشاركت مردم، هر طور كه مى‌توانيد، روى خانواده‌ها و دوستانتان كار كنيد. مشاركت، يكى از اساسى‌ترين مسائل است. حضور مردم براى پيشرفت و صيانت كشور لازم است. نه اين‌كه اگر عده‌ى زيادى شركت نكردند، اين‌ها به نظام «نه» گفته‌اند؛ به‌هيچ‌وجه اين‌طورى نيست. آن‌هايى كه به‌خاطر «نه» گفتنِ به نظام نمى‌آيند، درصد خيلى كمى‌اند. يك‌عده به‌خاطر بى‌حالى نمى‌آيند؛ يك‌عده به‌خاطر بى‌حوصلگى نمى‌آيند؛ يك‌عده روز جمعه كار ديگرى دارند و نمى‌آيند؛ اين‌ها را شما راه بيندازيد. والّا كسانى‌كه معتقد به نظام و قانون اساسى نيستند و دلشان براى بيگانگان و نفوذ آن‌ها پر مى‌زند و منتظر آمدن بيگانگان هستند، درصد بسيار كمى‌اند.

بيانات در ديدار دانشجويان بسيجى

بنده معتقدم كه در اين انتخابات، ملت بايد به عنوان يك تكليف و يك حق شركت كند... دشمنان ما مى‌خواهند اصلاً انتخابات برگزار نشود. چرا؟ براى اين‌كه بتوانند شاهدى بياورند كه در ايران مردم‌سالارى و دمكراسى نيست. وقتى ما انتخابات برگزار مى‌كنيم، حربه‌ى آنها گم مى‌شود. بنابراين اولين خواسته‌هاى آن‌ها برگزار نشدن انتخابات است... گام دوم اين است كه اگر نتوانستند، انتخابات را متهم كنند. خواهند گفت در انتخابات تقلب شده؛ خواهند گفت انتخابات تبعيض‌آميز است؛ خواهند گفت چرا فلانى رد صلاحيت شد... آن‌جايى هم كه رد صلاحيت نيست، باز همين حرف‌ها را مى‌گويند. در انتخابات دور دوم شوراها مطلقاً رد صلاحيت نبود. همان آدم‌هايى كه واقعاً به نظام عقيده‌يى ندارند، آمدند در انتخابات شركت كردند و به‌خاطر بى‌اعتنايى مردم رأى هم نياوردند؛ اما باز هم حرف مى‌زنند! به‌هرحال اين‌ها انتخابات را زير سؤال مى‌برند. دشمن با يك انتخابات موفق، سراسرى و پُرشور مخالف است.

بيانات در ديدار دانشجويان و اساتيد دانشگاه‌هاى استان كرمان

كسانى كه براى انتخابات خود را نامزد می‌كنند، بدانند كه انتخابات يك وسيله‏اى است براى بالا بردن توان كشور، براى آبرومند كردن ملت؛ انتخابات فقط ابزارى براى قدرت‏طلبى نيست. اگر بناست اين انتخابات براى اقتدار ملت ايران باشد، پس نامزدها بايستى به اين اهميت بدهند و اين را در تبليغاتشان، در اظهاراتشان و در حضورشان رعايت كنند. مبادا نامزدها در اثناى فعاليت‌هاى انتخاباتىِ خودشان جورى رفتار كنند و حرفى بزنند كه دشمن را به طمع بيندازند. رقابت‌ها را منصفانه كنند، حرف‌ها را منصفانه كنند، از جاده‏ى انصاف خارج نشوند. خوب، به طور طبيعى هر نامزدى حرفى دارد و حرف مقابل خود را رد ميكند؛ اين رد و ايراد فى نفسه اشكالى ندارد؛ اما مشروط بر اين‌كه تويش بى‏انصافى نباشد، كتمان حقيقت نباشد. ميدان براى همه باز است؛ بيايند در ميدان انتخابات خود را بر مردم عرضه كنند. اختيار با مردم است؛ مردم هر جورى كه فهميدند، تشخيص دادند، هشيارى آن‌ها به آن‌ها كمك كرد، ان‏شاءاللَّه همان جور عمل خواهند كرد.

بيانات در جمع زائران و مجاوران حضرت امام رضا

دشمنان ايران و ايرانى می‌دانند كه مايه‏ى ايستادگى و اقتدار اين ملت و اراده‏ى مستحكم او، همين ايمان اسلامى او بود؛ می‌خواهند اين را از او بگيرند. آن‌ها تبليغات جهانى را در همين جهت سازماندهى می‌كنند. ما بايد هوشيار باشيم؛ مسئولين ما بايد هوشيار باشند؛ نامزدهاى انتخابات بايد هوشيار باشند. مبادا نامزدهاى انتخابات رياست جمهورى در تبليغات خود براى دل‌خوشى دشمنان حرفى بر زبان جارى كنند. رضايت خدا را بايد در نظر گرفت، رضايت اولياء را بايد در نظر گرفت. آن چيزى را بايد معيار قضاوت قرار داد كه مايه‏ى ايستادگى ملت است، مايه‏ى استحكام ملت است، مايه‏ى استقامت مردم است و او پايبندىِ محكم به اسلام است.

بيانات در جمع تعدادى از خانواده‏هاى شهداء

به آقايان محترمى كه در اين ميدان هستند، اين چند توصيه را عرض مى‌كنيم: در تبليغاتشان ارزش‌هاى نظام را نديده نگيرند؛ همديگر را تخريب نكنند و از دادن آمارهاى سست بپرهيزند... با مردم با كمال صداقت حرف بزنند؛ هرچه عقيده‌شان هست، به مردم بگويند. اگر بخواهند در دل مردم اثر بگذارند، اين صداقت، بيشتر در دل مردم اثر مى‌گذارد. آن چيزى كه حقيقتاً عقيده و نيت آن‌هاست، آن را به مردم بگويند؛ اختيار با مردم است كه چيزى را انتخاب كنند. وحدت ملى را خدشه‌دار نكنند. طورى نباشد كه به خاطر جذب يك دسته يا يك گروه، حرفى بزنند كه وحدت ملت خدشه‌دار شود. وعده‌هايى كه معلوم است نمى‌توانند به آن‌ها عمل كنند، به مردم ندهند. آن‌چه كه در چارچوب قانون اساسى است و امكانات مملكت از امكانِ آن حكايت مى‌كند، آن را به مردم بگويند. بله، به مردم قول بدهند كه اگر رأى آوردند، با همه‌ى قوا و قدرتِ خودشان و با اتّكال به خدا و با اتّكاى به مردم، مديريت عالى و كلان كشور را در دست مى‌گيرند و پيش مى‌برند؛ «خذها بقوّة»؛ با قوت اين مأموريت را به دست بگيرند و پيش بروند و در هيچ‌جا ضعف نشان ندهند.

بيانات در خطبه‌هاى نماز جمعه‌ى تهران

به همه‌ى برادران و خواهران و همه‌ى ملت عزيز ايران سفارش مى‌كنم كه فضاى انتخابات را، هم گرم و هم سالم نگه دارند. كسانى كه به يك نامزد انتخاباتى علاقه‌مندند، مراقب باشند به خاطر علاقه‌ى به او، نامزد ديگر را تخريب نكنند؛ اين بين مردم اختلاف و نقار ايجاد مى‌كند؛ علاوه بر اين‌كه تخريب اساساً كار درستى نيست و فايده‌يى هم ندارد. كسى كه با تخريب يك نامزد انتخاباتى مى‌خواهد آراء او را كم كند، به مقصود خودش دست پيدا نمى‌كند؛ هم يك كار غلط و خلاف منطق و در موارد بسيارى خلاف شرع انجام مى‌گيرد، هم فايده‌يى گير او نمى‌آيد. فضا را سالم نگه داريد. شما از نامزد خودتان حمايت كنيد، ديگران هم از نامزد خودشان حمايت كنند و به او رأى دهند. در پيدا كردن نامزد مورد نظر دقت كنيد. به كسى گرايش پيدا كنيد كه به دين مردم، به انقلاب مردم، به دنياى مردم، به معيشت مردم، به آينده‌ى مردم و به عزت مردم اهميت مى‌دهد.

بيانات در مراسم شانزدهمين سالگرد ارتحال امام خمينى

بيانات در جمع مردم استان كردستان‏ در ميدان آزادى سنندج‏

بيانات در ديدار مردم بيجار

بعضى‌ها هستند كه خيلى وسوسه مى‌كنند - آيا اين، آيا آن؟ آيا اين، آيا آن؟ - آخرش هم يا مجبور مى‌شوند به طاق جفت و استخاره متوسل شوند و يا اصلاً از خير رأى دادن مى‌گذرند. نه، انسان فكر مى‌كند؛ به كسى مى‌رسد و مى‌گويد: خدايا! نتيجه‌ى تحقيقات من اين است. من طبق حجت درونى خودم - كه عقل و تفكر است- و بر اساس مشورتى كه با ديگران داشته‌ام، رأى مى‌دهم. خداى متعال قبول مى‌كند؛ ولو اين تشخيص، درست نباشد. بنابراين نبايد وسوسه كرد. معيارها، معيارهاى روشنى است. جوسازى و تبليغات دروغين و براق و رنگين نبايد انسان را از شناخت حقيقت دور بدارد.

بيانات در ديدار دانشجويان بسيجى

رای به نام خلیج فارس

bulud — Thu, 28 May 2009 10:52:18 GMT

دوستان گرامی

سلام

بنظر میرسد که بار دیگر بخشی از شناسنامه و هویت ما مورد بی مهری قرار می گیرد.

اوباما در سخنرانی خود متاسفانه بجای نام خلیج فارس، تنها واژه " خلیج " را بکار برد.

از شما درخواست می گردد متنی را که بسیار محترمانه و بر پایه تشریفات دیپلماتیک تدوین شده است، برای ریاست جمهوری امریکا بفرستید و از همه دوستان و آشنایان خود در سراسر گیتی نیز بخواهید، این کار را انجام داده و گامی در راه حفظ هویت و تمامیت ارضی ایران بردارند.

به آگاهی میرساند که بنا بر رسمی که در امریکا وجود دارد، برای اینکه متن ارسالی شما مورد توجه کاخ سفید قرار گرفته و معتبر قلمداد گردد، ضروری است که نام و نام خانوادگی و نشانی ایمیل شما در جای ویژه نوشته شود....

البته شما این گزینه را دارید که بخواهید نام و نشانی ایمیل شما در برابر دید همگان قرار نگیرد.

ترجمه متن یادداشت به این شرح است :

آقای رئیس جمهور، خلیج "خلیج فارس" است.
داریوش بزرگ در ۲۵۰۰ سال پیش آنراخلیج پارس نامید.
هرودت (تاریخ نگار یونانی) آنراخلیج پارس نامید.
دانشمندان عرب، چینی، روسی، اسپانیائی... آنراخلیج فارس نامیده اند.
ریچارد ن. فرای، استاد ممتاز دانشگاه هاروارد، آنرا خلیج فارس می نامد.
سازمان ملل متحد آنرا رسما خلیج فارس می نامد.
همه روسای جمهوردموکرات وجمهوریخواه آنرا خلیج فارس نامیده اند.
شما نیز لطفا آنرا خلیج فارس بنامید!
با احترام

برای ارسال این دادخواست تشریفاتی یه این آدرس مراجعه فرمایید.

http://petitions.tigweb.org/persiangulf

bulud — Sun, 17 May 2009 17:32:13 GMT

سلام

من به نوبت خودم این مصیبت بزرگ را محضر مقدس آقا امام زمان (عج) . مسلمانان آگاه جهان و تمامی عاشقان علم و معنویت تسلیت عرض می کنم.

آیت الله بهجت به دیدار حق شتافت

bulud — Sun, 17 May 2009 17:25:04 GMT

آیت الله العظمی بهجت، مرجع عالیقدر تشیع به دیدار حق شتافت.

به گزارش خبرنگار تابناک این مرجع تقلید که سرسلسله عارفان و معلمان اخلاق به شمار می رفت، عصر امروز در بیمارستان ولی عصر قم به ملکوت اعلی پیوست. وی در مقایسه با دیگر علما کمتر سیاسی بود و به جای اظهار نظر صریح در امور سیاسی، معمولا همگان را به رعایت تقوا دعوت می کرد.

چند توصیه پزشکی مفید

bulud — Fri, 08 May 2009 18:10:18 GMT

Answer the phone by LEFT ear
برای صحبت با موبایل از گوش چپ استفاده کن

Do not drink coffee TWICE a day
روزانه بیش از دو فنجان قهوه ننوشید.

Do not take pills with COOL water
قرص و داروها را با آب خیلی سرد تناول نکنید.

Do not have HUGE meals after 5pm
بعد از ساعت 5:00 از خوردن غذای چرب خوداری کنید.

Reduce the amount of TEA you consume
مصرف چای روزانه را کم کنید

Reduce the amount of OILY food you consume
از مقدار غذای چرب و اشباع شده با روغن در وعده های غذایی کم کنید

Drink more WATER in the morning, less at night
در صبح آب بيشتر و در شب آب كمتر بنوشيد.

Keep your distance from hand phone CHARGERS
از گوشی موبایل در زمان شارژ شدن دوری کنید.

Do not use headphones/earphone for LONG period of time
از سمعکهای تلفن ثابت و موبایل برای مدت طولانی استفاده نکنید.

Best sleeping time is from 10pm at night to 6am in the morning
بهترین زمان خواب از ساعت 10:00 شب تا ساعت 6:00 صبح است

Do not lie down immediately after taking medicine before sleeping
بعد ازخوردن دارو فورا" به خواب نروید.

When battery is down to the LAST grid/bar, do not answer the phone as the radiation is 1000 times
زمانیکه باتری موبایل ضعیف است با جایی تماس نگیرید و تماس کسی را جواب ندهید چون در این حالت امواجی که گوشی منتشر می کند 1000 برابر است.